أبو محمد " أديب مترسل ، من الشعراء ، على علم غزير بفقه الشافعية . نسبته إلى " باف " من قرى خوارزم . تصدر للتدريس ببغداد ، وتوفي فيها . قال الثعالبي : " وإليه الرحلة اليوم ببغداد في تدريس كتب الشافعي مع الشيخ أبي حامد الأسفرائيني " ( 1 ) . ابن الفرضي ( 351 - 403 ه‍ = 962 - 1013 م ) عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي ، أبو الوليد ، المعروف بابن الفرضي : مؤرخ حافظ أديب . ولد بقرطبة ، وتولى قضاء بلنسية في دولة محمد المهدي المرواني . ورحل إلى المشرق سنة 382 ه‍ ، فحج وعاد ، فاستقر بقرطبة إلى أن قتله البربر يوم فتحها ، شهيدا في داره . من مصنفاته " تاريخ علماء الأندلس - ط " جزآن منه ، و " المؤتلف والمختلف " في الحديث ، و " المتشابه " في أسماء رواة الحديث وكناهم ، و " أخبار شعراء الأندلس " ( 2 ) . الاستراباذي ( . . . - 405 ه‍ = . . . - 1014 م ) عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد الله ، أبو سعيد : حافظ للحديث ، مؤرخ . أصله من أستراباذ ( من أعمال طبرستان ) نزل بسمرقند ، وصنف لها " تاريخا " ذكره ابن الأثير . وتوفي فيها ( 1 ) . ابن أبي علان ( 321 - 409 ه‍ = 933 - 1018 م ) عبد الله بن محمد بن أبي علان ، أبو أحمد : قاضي الأهواز . كان معتزليا . له تصانيف حسنة ( 2 ) . ابن الأسلمي ( . . . - نحو 430 ه‍ = . . . - نحو 1038 م ) عبد الله بن محمد بن عيسى ، أبو محمد ابن الأسلمي ويقال أيضا ابن الأسلمية : فقيه أندلسي متأدب . من أهل مدينة " الفرج " المعروفة بوادي الحجارة . له كتب ، منها " تفقيه الطالبين " و " الارشاد " في الأشربة وأحكامها ( 3 ) . الزوزني ( . . . - 431 ه‍ = . . . - 1040 م ) عبد الله بن محمد بن يوسف الزوزني : أديب ، من الشعراء ، الظرفاء . كان ملوك خراسان يصطفونه لمنادتهم وتعليم أولادهم . وكان كثير النوادر ، سريع الجواب ، قصير القامة جدا ، مضحك الصورة والشكل وله كتاب " حماسة الظرفاء من أشعار المحدثين والقدماء - ط " حققه محمد جبار المعيبد ، في بغداد ( 4 ) . ابن الأفطس ( . . . - 437 ه‍ = . . . - 1045 م ) عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي ، أبو محمد ، المعروف بابن الأفطس : صاحب بطليوس ( Badajos ) بالأندلس ، وأول من وليها من آل الأفطس . أصله من فحص البلوط ( Los Pedroches ) نشأ على علم ودهاء ، واتصل بصاحب بطليوس ، واسمه سابور ( وكان عبدا جاهلا من عبيد المستظهر بالله الأموي ، استخلصه المستظهر فولاه عليها . فلما انقرض بنو أمية استقل بها وبشنترين والأشبونة ) فتقدم عنده ابن الأفطس ، ثم كان يدبر له أمره ، ويخدم دولته . وتلقب بالوزارة . ومات سابور وخلف ولدين صغيرين ، فقام ابن الأفطس بأعباء الدولة ، واستأثر بها ، بعد اعتساف وظلم . واستمر إلى أن مات ( 1 ) . ابن اللبان ( . . . - 446 ه‍ = . . . - 1054 م ) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن البكري الوائلي ، أبو محمد ، المعروف بابن اللبان : فقيه شافعي ، من أهل أصبهان . مولده ووفاته بها . ولي قضاء إيذج . وحدث ببغداد . قال ابن عساكر : وله كتب كثيرة مصنفة ( 2 ) . المالكي ( . . . - بعد 453 ه‍ = . . . - بعد 1061 م ) عبد الله بن محمد بن عبد الله المالكي ، أبو بكر : مؤرخ ، من أهل القيروان . بقي فيها مدة ، بعد خرابها

--> ( 1 ) ملخص المهمات - خ . وفيه : كان يقول الشعر من غير كلفة ويكتب الرسائل الطويلة من غير روية ، جاء غلام وبيده رقعة دفعها إليه وفيها : عاشق خاطر حتى - استلب المعشوق قبله أفتنا لا زلت تفتي : هل يبيح الشرع قتله ؟ فقرأها متبسما ، وردها إليه بعد أن كتب فيها : أيها السائل عما لا يبيح الشرع فعله قبلة العاشق للمعشوق لا توجب قتله ! وأورد الثعالبي - في اليتيمة 2 : 289 - رقائق من شعره ، ووقع في اليتيمة لفظ " النامي " مكان " البافي " خطأ . ونعته السبكي ، في طبقات الشافعية 2 : 233 بالشيخ الامام ( 2 ) الصلة لابن بشكوال 248 وفيه : " وهو صاحب تاريخ علماء الأندلس الذي وصلناه بكتابنا هذا " . والتبيان - خ . وجذوة المقتبس 537 و . S , I 2 4 : I . Brock 577 : I ونفح الطيب 1 : 389 وفهرسة ابن خليفة 218 وابن خلكان 1 : 268 والذخيرة : المجلد الثاني من القسم الأول 130 وفيه " مقتله سنة 400 ه‍ " كما في بغية الملتمس 321 والغرب 103 . ( 1 ) ابن الأثير : حوادث سنة 405 . ( 2 ) البداية والنهاية 12 : 7 . ( 3 ) التكملة 447 . ( 4 ) فوات الوفيات 1 : 236 وفي معجم البلدان : زوزن بضم الزاي ، وقد تفتح والمورد 3 : 2 : 227 وانظر بحثا عنه وعن مصنفه ، في مجلة مجمع اللغة العربية 46 : 712 - 726 كتبه الدكتور نهاد جتين ، بالتركية وترجمه إلى العربية الدكتور عزه حسن . ( 1 ) البيان المغرب 3 : 235 وفي العبر 4 : 160 أنه " استبد ببطليوس سنة 461 ه‍ " خطأ ، من النسخ أو الطبع ، يدل عليه ما بعد ، لعل صوابه 431 ويرى سليجسن Seligsohn . M في دائرة المعارف الاسلامية 2 : 348 أن بني الأفطس أسرة بربرية ، من قبيلة مكناسة ، زعمت بعد توليها الحكم أنها عربية من قبيلة " تجيب " اليمانية . ( 2 ) تبيين كذب المفتري 261 وطبقات السبكي 3 : 207 .